В действительности движение от личности к социуму - не менее важно, чем обратное движение, хотя, понятно, личность не может сформироваться вне системы общественных отношений, которые она застает как данные. Формирование культуры жизни личности взаимно ценно как для общества, так и для личности, коль скоро речь идет об овладении ею высотами профессиональной и общей культуры, о политическом и нравственном, эстетическом образовании, воспитании и, что особенно важно, овладении не только знаниями, но и способами деятельности в различных сферах жизни. При этом значимость социальной активности личности определяется не ее сугубо индивидуальными ориентациями, а степенью их совпадения с общественными целями и задачами. «Индивиды, - писал Гегель, - значительны и выделяются, если они своей индивидуальностью выявляют всеобщие цели» .
Социальная активность личности предполагает не только глубокое осознание общественных интересов и потребностей, умение и желание действовать, но и требует немалых волевых усилий, а значит, формирования волевых личных качеств. Культура жизни немыслима без культивирования твердой готовности преодолевать трудности жизненного пути, выявлять гражданское мужество в борьбе с антиподами социалистического сознания и поведения, без чувства социальной справедливости и решимости утверждать справедливость в жизни общества. . Важно в этой связи подчеркнуть, что проблема волевых компонентов в деятельности и поведении личности недостаточно разработана в общепсихологической и еще меньше в социально-психологической литературе. В последнем случае, видимо, речь должна идти о социальной воле не только личности, но и группы, коллектива, без которых трудно сформировать индивидуальные волевые качества.