Сократовское «познай самого себя» понимается экзистенциалистами, как и гегелевской философией, абстрактно, что ставит реального человека вровень лишь с богом, с абсолютом, лишает его малейшей надежды на взаимопонимание с себе подобными. В формировании культуры внутренней жизни сократовское «познай самого себя» действительно приобретает статус психологического орудия воспитания и самовоспитания сознательного члена общества лишь на основе материалистического мировоззрения и мироощущения. Становление «Я-концепции», т. е. относительно устойчивой, в большей или меньшей степени осознанной, переживаемой системы представлений индивида о самом себе, будучи обусловлено широким социокультурным контекстом, происходит в обстоятельствах обмена деятельностью между людьми, в ходе которого субъект смотрится как в зеркало в другого человека (К. Маркс). На основе этой «Я-концепции» человек строит свое взаимодействие с другими людьми и определенным образом относится к себе и к своим жизненным переживаниям. Становление самосознания («Я-концепции») происходит в процессе постоянной смены и обновления представлений о мире, о себе, о других людях. Этот процесс диалектичен. В нем не затихает борьба и смена противоположно направленных тенденций как в сознании отдельного человека, так и в межличностных отношениях.

Острые эмоциональные состояния, страдания делают невозможной активную деятельность человека. Динамика превращается на некоторое время в статику, система бездействует. Недеяние переживается как страдание. Остановка в развитии переживается как разрыв жизни. Возобновление активности на основе познанного противоречия, психологической перестройки переживается как радость. Радость и страдание являются двумя полюсами одного и того же феномена переживания, т. е. жизни как перманентного процесса назревания, развития и разрешения противоречий.

Читайте также: Вангу причислили к лику святых?