В сфере воспитания сведение культуры к знанию порождает иллюзии своеобразного «количественного подхода» к культуре: кажется, будто все дело в увеличении количества специальных «культурных» мероприятий. Такой неадекватный способ приобщения к культуре легко усваивается индивидом, тем более что он не требует серьезных душевных и интеллектуальных усилий, а предполагает лишь сам «факт присутствия», «соприкосновения» индивида с культурой. Отсюда и чтение шедевров литературы на уровне сюжета, и «этикеточное» восприятие живописи, когда на престижных выставках не столько рассматриваются картины, сколько записываются их названия, и стремительные «пробеги» по залам музеев, и турпоездки за тридевять земель при полном незнании истории родного города, и многое другое. Однако культура жизни личности не пропорциональна количеству прочитанных книг, просмотренных кинофильмов и спектаклей. Поверхностное скольжение по внешней оболочке культуры не позволяет добраться до ее внутреннего нравственно-гуманистического ядра и поэтому мало влияет на формирование личности и культуры ее жизни. Но ведь ни один человек не может существовать без какой-либо формы духовности. При поверхностно-познавательном отношении к культуре формируется своеобразная мозаичность внутреннего мира индивида, где совмещаются самые несовместимые ценности, где все равно и равнозначно, где все привержено моде. Сегодня - христианство, завтра - дзен-буддизм, послезавтра - сыроедение или еще что-нибудь.

Притом индивид прощается с тем, что еще вчера провозглашалось в качестве кредо, как с вышедшей из моды одеждой. И не удивительно, ведь подобная «духовность» для индивида была не более, чем одеянием, павлиньими перышками, позволяющими демонстрировать свою «современность».