Выяснение сущности духовности, духовного богатства предполагает исторический подход к его рассмотрению. Марксистско-ленинское наследие дает необходимую методологическую и мировоззренческую ориентацию при исследовании диалектики духовного и материального, объективного и субъективного в жизнедеятельности личности. Исторически смысл понятия богатства соотносился с фактором владения определенной совокупностью материальных благ, ценностей При капитализме обогащение получило однозначную трактовку буржуазно-прагматического накопления потребительных стоимостей. Вещь стала не только реальным проявлением социальных связей, но и символом буржуазной эпохи в целом. Эволюция буржуазных производственных отношений произвела четкую социально-экономическую и политическую демаркацию богатства и нищеты, создав юридические прерогативы распоряжаться властью, деньгами, человеческими потребностями для частной собственности. Именно собственность становится мерилом богатства, «религией» буржуазной цивилизации. Это и есть законченная, абсолютная форма буржуазного представления о богатстве, а ее объективные, социально-экономические корни заключаются в характере самих общественных отношений, которые в данном обществе принимают форму вещных отношений.

Поэтому в вещи, по законам товарного фетишизма, открытого К. Марксом, сконцентрирован весь смысл и все символическое значение богатства этого общества. Следствием овеществления всех социальных связей и отношений, согласно К. Марксу, является поражающая бедность духовного мира, духовной жизни человека.