Наиболее явственным показателем нравственного отношения к «дальним», т. е. людям «вообще», обществу и человечеству в целом, выступает труд. Труд как объективированное отношение к человеку, обществу в целом составляет основу основ нравственной культуры жизни, выявляет реальное, а не декларируемое отношение к людям. Ведь труд - это высшая взаимосвязь людей, вне которой жизнь, сведенная к общению с «ближними» (пусть даже субъект-субъектному) вырождается в пустопорожнее существование. Известный советский кинорежиссер С. Герасимов одному из своих фильмов дал название «Любить человека». На первый взгляд, это фильм не о любви (в привычном понимании), а о проблемах архитектуры. Но любить человека - это не только признаваться ему в любви, но и строить красивые удобные дома, шить радующую глаз одежду, писать интересные книги и т. д. Иначе говоря, истинная любовь к человеку должна быть прежде всего деятельна. И если человеческая суть дела затемняется, и человеческими интересами пренебрегают якобы ради «дела», то в действительности от такого «внечеловеческого» подхода страдает прежде всего само дело, ибо нет такого дела, которое не свершалось людьми и ради людей. Не дело в таком случае выдвигается на передний план (удобные дома, красивая одежда, интересные книги и т. д.), а собственные амбиции индивида, жажда собственного самоутверждения за счет дела. Нравственная культура жизни с необходимостью зиждется на честности, это - жизнь в истине.

Воистину культурный человек никогда не станет превращать свою жизнь в имитацию, устремляясь в бесконечную погоню за престижными благами, почестями, званиями и т. д.