Точка зрения «всеобщей полезности», «годности к употреблению» (К. Маркс) распространяется и на человека, когда он рассматривается обществом не личностно, не в его собственной целостной самоценности, но лишь как объект, инструмент социального функционирования. Естественно, что при подобном корыстно-потребном, служебно-функциональном понимании и использовании культуры в ней не остается места для нравственности, ведь последняя предполагает бескорыстно-общественное отношение к миру, в нравственности индивид предстает со стороны своей сущностно-социальной определенности, его индивидуальный дух поднимается до надындивидуального, а личная жизнь сливается с жизнью общества. Индивидуалистическая культура - это культура принципиального одиночества и безысходного непонимания. Насаждение индивидуалистической культуры ведет к эрозии нравственности, «упадку нравов», констатируемому и в буржуазном сознании. В способности человека переделывать свою собственную структуру заключено своеобразие человеческого существования и деятельности. Способность познавать и действовать производит и способность возвышаться над обстоятельствами, над настоящим, жить будущим, что интенсифицирует развитие всех личностных структур. Наличие и характер жизненных противоречий зависят от уровня развития личности, широты ее устремлений, глубины чувствований, силы ожиданий и требований, коэффициента самоотдачи в жизни.

Чем выше уровень развития личности, тем значительнее по своим сущностным результатам противоречия жизни сопровождают процесс жизни.