Эмоциональный аспект любви, в основе которого лежит потребность в переживании, достигает своего предела в страсти. По своей природе страсть является высшей концентрацией любовной энергии, эмоционально-чувственного пыла, она имеет величайший побудительный потенциал и направлена на завоевание объекта, его покорение. Предмет страсти - эмоциональная доминанта психической жизни: «Характерным для страсти является сила чувства, выражающаяся в соответствующей направленности всех помыслов личности, и его устойчивость». Страсть реализуется в стремлении, и это стремление в ней настолько всеобъемлюще, что преобладает над чувствованием. Удовлетворение страсти приносит наслаждение, и это эмоционально-чувственное пиршество любви настолько ярко не только для переживающего страсть, но и для наблюдающего ее, что порой принимается за наиболее полное воплощение любви. Но следует ясно подчеркнуть, что страсть - это предельное развитие любви-чувства, т. е. чувственной формы любви, но оно может быть весьма далеким от любви-отношения, т. е. от нравственной сущности любви. Страстное наслаждение любимым человеком, по определению, не исключает различные формы отрицания его человеческого нравственного бытия, ибо цель его - в чувственной дегустации любимого существа как влекущей телесности по преимуществу.

Эстетика любви осуществляется по законам красоты, когда созерцание прекрасного в любимом человеке вызывает восхищение и приносит эстетическое наслаждение. Совершенство любимого, действительное или мыслимое, доставляет любви все новые и новые восторги, побуждает вновь и вновь погружаться в тщеславное удовольствие эмоциональной оценки прелестей любимого существа, бесконечно удовлетворяя свой эстетический вкус. Аспект любви изыскан, но в нем недостает непосредственного сердечного жара. В страсти любовное жизнепроявление личности наиболее очевидно и непосредственно. Эмоциональное отношение к любимому наиболее аффективно, вовлекает в себя формы жизненной активности личности, поэтому оно представляется наибольшим средоточием жизненной энергии и любви. Наиболее глубокое жизнепроявление и самоосуществление личности в любви происходит в этике любви. Благоговейное преклонение перед любимым существом, благословение его существования в мире, полнейшее бескорыстие чувства, глубочайший пиетет перед его суверенностью, когда любящий выступает для любимого источником добра и блага, - вот нравственная сердцевина любви, неброская, но бесконечно глубокая и человечная. У истоков возникновения человеческой любви два ряда противоположностей - природа и культура, телесное и духовное, эмоциональное и нравственное - которые представляют собой формообразования двух сторон того противоречия, развитие которого и есть по сути развитие любви.

Поскольку «любовь возникает как самое свободное и постольку непредсказуемое выражение глубин личности», она является духовно-практической тотальностью человеческого жизнепроявления индивида, интимным и сокровенным переживанием своей целостности и свободы, способом придать формам индивидуальной жизни бесконечное содержание. Любовь есть самое чистое проявление человеческой жизни, поскольку природа любви тождественна природе жизни. Созидательная сила любви обусловлена предельной активизацией жизнетворящей способности человека, его спонтанного, внутренне любви присущего стремления утверждать жизнь во всех ее формах.