Методологическим ключом к осмыслению и решению философско-мировоззренческих проблем самореализации личности в трудовой деятельности может служить Марксов анализ специфики человеческого труда в «Капитале», где труд как определяющая форма обмена веществ между обществом и природой рассматривается как непосредственная материальная основа общества и общественной культуры в целом. Как известно, наряду с рассмотрением объективной обусловленности человеческого труда, выяснением его материальной субстратности и чувственно-предметной, целесообразной активности К. Маркс вычленяет категориальность труда как такового, его общественную форму как всеобщую и необходимую для бытия человека и человечества в целом. Здесь конкретному анализу труда предшествует исследование его в обобщенном, абстрактном виде как всецело объективного процесса, «независимо от какой бы то ни было определенной общественной формы» . Конкретные виды труда являются исторически преходящими, в то время как его всеобщая общественная форма - общеисторична и в этом смысле абсолютна для человека. Именно она придает определенность человеческой жизнедеятельности, в том числе и всем формам личностной самореализации. Общественная форма труда порождает, накапливает и объединяет опыт конкретных видов деятельности, обусловливая содержательное многообразие актуальных и потенциальных видов самореализации личности в этих видах деятельности, а также возможность их передачи от поколения к поколению. Следовательно, самореализацию личности в трудовой деятельности можно рассматривать на трех уровнях: во-первых, с точки зрения всеобщей общественной формы труда, характеризующей способ бытия человеческой деятельности в целом; во-вторых, с точки зрения исторически определенных и конкретных видов трудовой деятельности и, в-третьих, с точки зрения технологически специализированных видов трудовой деятельности, определяемых своеобразием человеческих потребностей, а также спецификой предметов, средств и продуктов труда.

Читайте также: Первый апостол Христа